Aclaración dos

Sé que la crítica al sistema hegeliano que se basa en la inexactitud histórica (en el sentido más simplista de “historia”, que se reduce a la adecuación entre declaraciones y eventos materiales) puede ser fácilmente superada. Por eso no me limitaré a criticar los lapsus de Hegel ni sus maniobras argumentativas, sino el propio concepto de “historia” del que parte, sosteniendo que no toda otredad puede ni debe ser encausada, o bien los eventos posteriores a la reconciliación podrían tener una lectura que les permita seguir manteniendo un diálogo que no ha terminado.